GURUKU

Pagiku cerahku matahari bersinar
Ku gendong tas merahku di pundak
Slamat pagi semua, Ku nantikan dirimu
Di depan kelasmu menantikan kami

Guruku tersayang, Guru tercinta
Tanpamu apa jadinya aku
Tak bisa baca tulis, mengerti banyak hal

Guruku terima kasihku

Nyatanya diriku kadang buatmu marah
Namun segala maaf kau berikan

(Intro:)

Slamat pagi semua ku nantikan dirimu
Di depan kelasku menantikan kami

Guruku tersayang, Guru tercinta
Tanpamu apa jadinya aku
Tak bisa baca tulis, mengerti banyak hal
Guruku terima kasihku

Nyatanya diriku kadang buatmu marah
Namun segala maaf kau berikan

Guruku tersayang, Guru tercinta
Tanpamu apa jadinya aku
Tak bisa baca tulis, mengerti banyak hal
Guruku terima kasihku

Guruku tersayang, Guru tercinta
Tanpamu apa jadinya aku
Tak bisa baca tulis, mengerti banyak hal
Guruku terima kasihku

Guru adalah seorang pengajar, seorang pendidik profesional dengan gelar pahlawan tanpa tanda jasa. Guru merupakan profesi penting pada sebuah negara selain aparat penjaga kedaulatan [tentara] & para penegak hukum, dll.Jika Bapak Oerip Sumoharjo pernah berkata "Zonder Negara Tanpa Tentara", maka kalimat itu juga sudah seharusnya pantas disematkan kepada Guru "Zonder Negara Tanpa Guru". Profesionalisme guru adalah faktor penting untuk menentukan kualitas anak bangsa, diharapkan tidak saja anak bangsa cerdas secara intelektual, namun juga cerdas attitude-nya. Profesi guru selalu memberikan harapan cerah bagi para orang tua serta anak-anak bangsa untuk menggapai cita-cita. 

Begitu pentingnya profesi guru, saat negara Jepang hancur lebur karena perang dan dahsyatnya efek bom atom di Hiroshima & Nagasaki, Kaisar Hirohito segera mengumpulkan para jenderalnya yang masih hidup dan tersisa lalu menanyakan kepada mereka "Berapa jumlah guru yang tersisa?". "Segeralah kumpulkan sejumlah guru yang masih tersisa di seluruh pelosok kerajaan ini, karena sekarang kepada mereka kita akan bertumpu, bukan kepada kekuatan pasukan". 

Orde sebuah kekalahan perang yang menyayat, menguak nyata betapa bernilainya profesi guru di mata Kaisar pada saat itu, tak mengurangi nilai betapa pentingnya konstribusi guru saat ini untuk pembangunan sebuah bangsa dan negara. Jepang menjadi negara maju seperti saat ini tak lepas dari pengaruh dan campur tangan guru. Tanpa guru, mungkin Jepang saat ini akan tetap terpuruk dan takkan menjadi salah satu negara yang ditakuti oleh negara lain. Bahkan saat ini, Jepang telah menjadi ancaman serius untuk negara yang pernah menjadikkannya terpuruk, yakni Amerika. Kemajuan Jepang tersebut hanyalah sebuah ilustrasi dan pengibaratan yang sangat sederhana tentang pentingnya sosok guru.

Menjadi seorang guru juga pernah di lakukan oleh mantan kepala negara Repubik indonesia yang pergtama yaitu Ir. soekarno . beliau mengajar berbagai ilmu kepada masyarakat dimana belaiu di buang ke bengkulu atau pada saat ada di daerah priangan timur . beliau mengajarkan kepada masyarakat tentang baca tulis yang saat itu hanya bisa di nikmati oleh masyarakat menengah keatas sementtara masyarakat kebawah sangat sulit untuk bersekolah . 

Guru merupakan pahlawan tanpa tanda jasa , yang benar benar mengabdi utntuk nusa dan bangsa , tapi ada dibeberapa wilayah yang saat ini kekurangna tenaga guru , saat ini dilaksankan program SM3T bagai guru guru muda yang baru lulus sebagai syarat untuk memperoleh sertifikat pendidik . perjuangan mereka sungguh luar biasa bagi negeri ini . bahkan saking cintanya mereka pada lokasi tersebut mereka ingin kembali kedaerah tersebut . 

pejuang bangsa tidak hanya guru ada juga Polri dan TNI atau paramedis yang bekerja melayani masyarakt dalam masa pandemi Covid 19. perjuangan mereka tidak kenal lelah untuk memperingatkan masyakat dalam menjaga kesehatan dan kebersihan diri . 

Pejuang itu ialah siapa saja yang memperjuangan nasib masyarakat baik itu untuk kepentingan pribadi maupun msyarakat banyak . tanpa mengharapkan balas jasa ataupun materi ......

SELAMAT HUT RI KE 77 ...........SEMANGAT MEMBANGUN NEGERI , PEJUANG TANPA TANDA JASA JASAMU TAK AKAN TERLUPAKAN

Kehidupan yg harus dijalani dengan 9 filosofi Orang Jawa

Sudah lama ngak posting nih ...sekarang membahas soal filosofi hidup yang dimabil dari berbagai sumber dan juga diambil dari salah seorang wali di tanah jawa . yang mengajarkan soal filosofi hidup baik berguna untuk yang muslim maupun non muslim karena sejatinya manusia itu harus berbuat baik bagi sesama dan untuk orang banyak ....

SEMBILAN FILOSOFI JAWA YANG DIAJARKAN OLEH SUNAN KALIJAGA

1. URIP IKU URUP
"Hidup itu Nyala. Hidup itu hendaknya memberi manfaat bagi orang lain di sekitar kita, semakin besar manfaat yang bisa kita berikan tentu akan lebih baik"

setiap manusia setidaknya saling bantu dan saling dukung dalam kebaikan, tidak saling memusuhi saling tolong menolong dan tidak saling mengasihi sesuai dengan alquran dan hadist dan ajaran ajarna yang diajarkan oleh rasullullah SAW.

2. MEMAYU HAYUNING BAWANA
Manusia hidup di dunia harus mengusahakan keselamatan, kebahagiaan dan kesejahteraan; serta memberantas sifat angkara murka, serakah dan tamak

3. SURO DIRO JOYO JAYADININGRAT, LEBUR DENING PANGASTUTI 
"Segala sifat keras hati, picik, angkara murka, hanya bisa dikalahkan dengan sikap bijak, lembut hati dan sabar"

4. NGLURUK TANPO BOLO, MENANG TANPO NGASORAKE, SEKTI TANPO AJI-AJI, SUGIH TANPO BONDHO
"Berjuang tanpa perlu membawa massa; Menang tanpa merendahkan atau mempermalukan; Berwibawa tanpa mengandalkan kekuatan; Kaya tanpa didasari kebendaan"

5. DATAN SERIK LAMUN KETAMAN, DATAN SUSAH LAMUN KALANGAN
"Jangan gampang sakit hati manakala musibah menimpa diri; Jangan sedih manakala kehilangan sesuatu"

s

6. OJO GUMUNAN, OJO GETUNAN, OJO KAGETAN, OJO ALEMAN
"Jangan mudah terheran-heran; Jangan mudah menyesal; Jangan mudah terkejut-kejut; Jangan mudah kolokan atau manja"

7. OJO KETUNGKUL MARANG KALUNGGUHAN, KADONYAN LA
N KEMAREMAN
"Janganlah terobsesi atau terkungkung oleh keinginan untuk memperoleh kedudukan, kebendaan dan kepuasan duniawi"

8. OJO KUMINTER MUNDAK KEBLINGER, OJO CIDRA MUNDAK CILAKA
Jangan merasa paling pandai agar tidak salah arah; Jangan suka berbuat curang agar tidak celaka

9. OJO ADIGANG, ADIGUNG, ADIGUNO
Jangan sok kuasa, sok besar, sok sakti.          

manusia itu harus memiliki sikap rendah hati dan tidak bersikap semenan mena terhadap orang lain 

  

apakah masih lekang filosopi tersebut di era milineal saat ini ? hemmm menurut saya pribadi sih masih .... bagaimana menurut kalian ? oiya bloggers lama kita tidak berjumpa dengan tulisan tulisan saya yng cukup unik .... ( menurut pribadi saya lho hehehe....) sedikit kita bahas yuk filosofi faham jawa tersebut ...tidak semua yang paling banyak terjadi dan fenomenal yg  ada di sekitar kita aja .

  

         

RASA MELU HANDARBENI

MELU HANDARBENI

Melu handarbeni artinya ikut memiliki. Melu handarbeni itu wujud dari sikap mental. Dalam bahasa Inggris dinyatakan dengan istilah yang lebih jelas yaitu sense of belonging. Jadi lengkapnya dalam bahasa Jawa adalah rasa melu handarbeni.

Rasa melu handarbeni  merupakan persyaratan dalam kebersamaan. Lingkup melu handarbeli terletak pada kegiatan memelihara, memperbaiki, memajukan dan menjaga, milik bersama. Contohnya adalah negara. Semua warganegara harus memiliki rasa melu handarbeni, jangan mau enaknya sendiri tetapi tidak mau memelihara, memperbaiki, memajukan dan menjaga.

Presiden Kennedy dari Amerika Serikat pernah mengatakan: “Jangan bertanya apa yang kamu dapat dari negara, tetapi bertanyalah apa yang dapat kamu berikan kepada negara”.  Di Jakarta dan kota-kota lain banyak sarana umum, bus, toilet, tilpon umum, kereta api dan dinding tembok rusak dan kotor oleh tangan-tangan jahil yang tidak punya rasa melu handarbeni.

Seorang karyawan perusahaan juga harus punya rasa melu handarbeni. Semua karyawan, dari mulai tukang sapu sampai pimpinan paling atas harus memelihara, memperbaiki, memajukan dan menjaga nama baik perusahaan serta asset perusahaan. Perusahaan komputer IMB mempunyai semboyan verybody sell, yang artinya semua orang harus menjual.  Tukang sapu harus menyapu lantai dengan benar agar para pelanggan nyaman. Demikian juga para kasir dan petugas pelayanan yang lain.

Belakangan menjadi kebiasaan bagi para demonstran merusak kantor pemerintah dan fasilitas umum, padahal semua itu dibangun dari uang  rakyat juga. Timbul pertanyaan, mengapa mereka berbuat seperti itu?

Untuk menjawab pertanyaan di atas diperlukan cerita panjang dalam mengelola negara. Intinya adalah selama ini para pengelola negara memberi kesan bahwa negara ini milik mereka sendiri. Rakyat dianggap hanya sebagai sasaran (objek) untuk diurusi tetapi tidak perlu ikut mengurusi. Dengan lain perkataan, partisipsi rakyat dalam pembangunan sangat minim. Akibatnya rakyat merasa tidak ikut memiliki negara ini.

Pada tingkat desa juga terjadi hal yang sama. Jiwa “gotong royong” sudah makin lemah. Yang ada hanyalah kerja bakti, meskipun masih dinamakan gorong royong juga. Gotong royong di desa tidak didasari oleh  rasa melu handarbeni lagi, tetapi karena terpaksa atau dipaksa oleh RT, RW atau lurah.  Rumus yang berlaku adalah “asu gedhe menang kerahe” (anjing besarlah yang memenangkan perkelaian) yang artinya siapa yang bersuara keras itulah yang berkuasa.

Rasa melu handarbeni merupakan sikap yang didasari oleh keperdulian terhadap orang lain, oleh rasa tanggung jawab terhadap kepentingan orang banyak. Bumi kita ini mengandung kepentingan orang banyak, bukan saja kepentingan sekarang, tetapi juga kepentingan generasi mendatang. Oleh kerena itu sumber daya alam dan lingkungan alam tidak boleh dirusak demi kepentingan satu pihak dan kepentingan sekarang saja.

sedikit ulasan sekarang banyak anak jaman sekarang yang tidak memiliki ini rasa handarbeni atau rasa memiliki . Cuek ngak perduli akan sekitarnya dan cenderung apatis. Bahkan di lingkungan rumah anak jaman sekarang akan susah ditanya dan jawaban yg simpel ialah tidak tahu. Dan langsung berlalu tanpa ada penjelasan atau yg lain.  Ada nya sikap seperti tidak mau melu handarbeni karena pola asuh dari orang tua dan pergaulan yg ada di sekitar yg secara tidak langsung membiarkan keadaan ini tidak perduli dan tidak membina..... Dengan pemikiran ah anak orang ini. Memang tidak semua seperti itu tp mayoritas penduduk jakarta seperti itu.TIDAK PERDULI.... Demi membangun bangsa ini mari kita galakkan kembali sikap melu handarbeni ini.  Untuk kemajuan nusa dan bangsa. Mari kita perduli dengan sesama yg membutuhkan bantuan serta ikut menjaga serta memelihara lingkunga. Sekitar kita. Sekali lagi MELU HANDARBENI

Pedoman hidup Anggota POLRI

Iseng browsing di http://tribratanews.polri.go.id/ soal HUT lantas POLRI dan HUT Polwan RI .setelah reformasi Polri memiliki UU sendiri dan terlepas dari ABRI dan juga memiliki hak tersendiri dalam penggunaan senjata api yang diatur oleh undang undang ....
Sejarah juga mencatat POLRI lah yang menggelorakan Palagan surabaya 10 November 1945 dengan PI ( polisi Istimewa ) yang waktu itu masih memiliki senjata lengkap .
untuk mengatur kehidupan anggota polri maka di buat Pedoman hidup anggota Polri yang diberi nama tri brata dan catur prasetya Polri

TRIBRATA

KAMI POLISI INDONESIA :

1. BERBAKTI KEPADA NUSA DAN BANGSA DENGAN PENUH KETAQWAAN TERHADAP TUHAN YANG MAHA ESA

2. MENJUNJUNG TINGGI KEBENARAN KEADILAN DAN KEMANUSIAAN DALAM MENEGAKKAN HUKUM NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA YANG BERDASARKAN PANCASILA DAN UNDANG UNDANG DASAR 1945

3. SENANTIASA MELINDUNGI MENGAYOMI DAN MELAYANI MASYARAKAT DENGAN KEIKHLASAN UNTUK MEWUJUDKAN KEAMANAN DAN KETERTIBAN




CATUR PRASETYA

SEBAGAI INSAN BHAYANGKARA KEHORMATAN SAYA ADALAH BERKORBAN DEMI MASYARAKAT BANGSA DAN NEGARA UNTUK :

1. MENIADAKAN SEGALA BENTUK GANGGUAN KEAMANAN

2. MENJAGA KESELAMATAN JIWA RAGA HARTA BENDA DAN HAK ASASI MANUSIA

3. MENJAMIN KEPASTIAN BERDASARKAN HUKUM

4. MEMELIHARA PERASAAN TENTERAM DAN DAMAI

Berikut pemahaman tentang Tribrata sebagai Pedoman Hidup Polri :

1. Pengertian Tri Brata, Tri Brata berasal dari Bahasa Sansekerta  yang  berarti; tri = tiga, dan brata= kaul (nadar).  Kaul atau nadar adalah pernyataan seseorang/kelompok atas dasar kemurnian/keikhlasan hati sanubarinya, (jadi  tidak dipakai oleh pihak manapun juga). Jadi Tri Brata berarti tiga kaul (tiga nadar) yang telah diikrarkan oleh  Kepolisian Negara Republik Indonesia untuk selanjutnya diamankan dan diamalkan oleh setiap anggotanya secara sungguh-sungguh.

2. Sejarah singkat Tri Brata, Tri Brata pada awalnya berlaku hanya untuk mahasiswa PTIK, namun dalam perkembangan sejarah Polri selanjutnya pada tanggal 1 Juli 1955 pada Upacara Hari Bhayangkara IX di lapangan Banteng Jakarta  Tri  Brata diikrarkan oleh kepala kepolosian Negara (KKN) Jenderal Polisi R. SAID SOEKANTO  TJOKRO DIATMODJO dan resmi menjadi pedoman hidup Polri. Sebelumnya Tri Brata merupakan kaul dari Doktoral PTIK yang pertama kali diucapkan oleh perwakilan doktoral PTIK Angkatan II,  yaitu Komisaris Polisi Drs. Soeparno Soeriya Atmadja (Mayjen Polisi Purn) pada tanggal  8 Mei  1954.

Konsep Tri Brata disusun oleh Prof. Joko Soetono, SH., guru besar PTIK, dimaksudkan untuk kaul para doktoral PTIK, namun diangkat menjadi pedoman hidup Polri. Sebagai pedoman hidup Tri Brata diisi azas yang perlu penjabarannya lebih konkrit lagi untuk menjadi pedoman pelaksanaan tugas Polri. Oleh karena itu dalam rapat Kepala Polisi Komisariat seluruh Indonesia, pada 5 – 7 Mei 1958 diterbitkan 15 butir pedoman penjabarannya.

Adapun isi Tri Brata  adalah  sebagai berikut:

Polisi ialah:

1) Rastra Sewakottama (abdi utama daripada nusa dan bangsa);

2) Nagara Janottama (warga negara tauladan daripada negara);

3) Jana Anusasana Dharma (wajib menjaga ketertiban pribadi daripada rakyat)

Sebagai pedoman diharapkan bahwa makna yang terkandung di dalamnya dapat langsung dilaksanakan oleh segenap anggota Polri, namun salah satu kendala yang dihadapi justru pada pemahaman bahasa serta rumusan Tri Brata yang syarat dengan filsafat. Kemampuan anggota Pori terutama pada tingkat bawah untuk mencerna nilai-nilai yang sifatnya filsafat ternyata sulit dan oleh karenanya diperlukan rumusan dalam Bahasa Indonesia yang lebih sederhana dan mudah dimengerti.

1. Pemaknaan Baru Tri Brata

1)  Dasar

a) Undang-undang no  2 tahun 2002 tentang  Kepolisian  Negara Republik Indonesia  (pasal  34)

b) Surat keputusan Kapolri No.Pol :  Skep/17/VI/2002, tanggal  24 Juni 2002,  tentang pengesahan Pemaknaan baru  Tri Brata

c) Surat Perintah kapolri No.Pol.: sprin/829/IV/2002, tentang Sosialisasi pemaknaan baru Tri Brata

2)  Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  isltilah  “Tribrata”  pada  Tri  Brata lama  merupakan dua kata  yang ditulis secara terpisah dan diambil dari bahasa  Sansekerta,  Tri  yang berarti tiga dan brata atau  wrata yang jalan  atau kaul.

Dalam  rumusan  Tribrata   yang baru:

a) “Tribrata” ditulis sebagai satu kata yang tidak terpisah

b) Berdasarkan Kamus Besar Bahas Indonesia, kata “Tribrata” telah diadopsi ke dalam Bahasa Indonesia menjadi satu kata, yang artinya Tiga Azas kewajiban Kepolisian Negara Republik Indonesia yang dilambangkan dengan bintang.

3)  Adapun bunyi  dari  pemaknaan  “Tribrata” yang  baru  adalah  sebagai berikut:  “TRIBRATA” KAMI POLISI  INDONESIA

SATU : BERBAKTI KEPADA NUSA DAN BANGSA DENGAN PENUH KETAQWAAN TERHADAP TUHAN YANG MAHA ESA

DUA : MENJUNJUNG TINGGI KEBENARAN, KEADILAN DAN KEMANUSIAAN DALAM  MENEGAKKAN HUKUM NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA YANG BERDASARKAN PANCASILA DAN UNDANG-UNDANG DASAR 1945

TIGA : SENANTIASA MELINDUNGI, MENGAYOMI DAN MELAYANI MASYARAKAT DENGAN KEIKHLASAN  UNTUK MEWUJUDKAN KEAMANAN DAN KETERTIBAN

4)  Rumusan Tribrata baru seluruhnya telah menggunakan bahasa Indonesia, demikian pula hakekat makna yang  menggambarkan dimensi hubungan Polri yang semula  hanya tiga, kini diatambah dimensi hubungan dengan Tuhan sehingga menjadi empat, yaitu  :

a) Dimensi hubungan dengan Tuhan

b) Dimensi hubungan dengan Nusa  dan Bangsa

c) Dimensi hubungan dengan Negara

d) Dimensi hubungan dengan  masyarakat

1. Pemaknaan Tribrata

“KAMI POLISI  INDONESIA”,  Mengandung  makna:

(1)  Menunjuk kepada Polisi  sebagai lembaga  maupun  sebagai individu anggota Polri

(2)  Merupakan  pernyataan  ikatan  jiwa  korps  yang  kuat  antar sesama  anggota Polri

(3)  Merupakan pernyataan netralitas  Polri  baik institusi  maupun pribadi, sepanjang hanyat

(4)  Menegaskan  sikap politik Polri, bahwa ketika  Negara Kesatuan Republik Indonesia “bubar”  polisi tetap utuh di bawah Panji Tribrata,  membela Indonesia seperti dimaksud  para  pemuda pada  tahun 1928

(5)  Menegaskan  bahwa  Polisi  telah  berperan  sebagai  pejuang kemerdekaan bersama rakyat, dan  pada awal  berdirinya Repulik  Indonesia sebagai satu-satunya pasukan  bersenjata pada  saat  itu  memproklamirkan  diri  sebagai Polisi  Indonesia

1. BRATA pertama: “KAMI  POLISI  INDONESIA  BERBHAKTI KEPADA  NUSA  DAN  BANGSA  DENGAN  PENUH KETAQWAAAN TERHADAP TUHAN YANG  MAHA  ESA”, mengandung makna:

(1)  Pernyataan setiap individu  Polri sebagai  insan hamba Tuhan

(2)  Pernyataan  Nasionalisme, kebangsan, sepanjang hanyat  ke-Indonesiaan

(3)  Mengadung  nilai-nilai kerokhanan yaitu   Satu  Nusa,  Satu Bangsa, Satu Bahasa, sebagi perekat bangsa  yang harus dibela dan  dipertahankan

(4)  Nusa dan Bangsa  adalah  Indonesia  yang  dinyatakan  Politis pada  tanggal 28  Oktober 1928

(5)  Polisi bukan  alat politik/  alat kekuasaan

1. c) BRATA kedua: “KAMI POLISI  INDONESIA  MENUNJUNG TINGGI KEBENARAN,  KEADILAN  DAN  DALAM MENEGAKKAN  HUKUM NEGARA  KESATUAN  REPUBLIK INDONESIA YANG BERDASARKAN PANCASILA       DAN UNDANG-UNDANG  DASAR  10945”,  mengandung makna:

(1)  Pernyataan  setiap  individu Polri sebagai  aparat  negara yang bertugas menegakkan  hukum

(2)  Negara  adalah negara  yang berdasarkkan  hukum  (rechtstaat) bukan kekuasaan (machtstaat)

(3)  Merupakan  kesanggupan  anggota  Polri untuk  menjunjung tinggi kebenaran, keadilan dan  hak  azasi  manusia yang merupakan ciri-ciri masyarakat  madani

(4) Kesanggupan Polri  mempertanggung  jawabkan pelaksanaan tugasnya  kepada rakyat/  masyarakat  sebagai wujud akuntabilitas  publik.

(5)  Merupakan  pernyataan  sikap politik Polri  yang  secara  tegas menyatakan  bahwa Republik Indonesia yang diberla Polri adalah Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  yang berdasarkan pancasila dan UUD  1945

1. e) BRATA ketiga: “KAMI POLRI  INDONESIA  SENANTIASA MELINDUNGI, MENGAYOMI DAN MELAYANII MASYARAKAT DENGAN KEIKHLASAN  UNTUK MEWUJUDKAN  KEAMANAN  DAN  KETERTIBAN  ”, mengadung makna:

(1)  Pernyataan  setiap anggota Polri untuk  menlindungi  dan mengayomi masyarakat  dengan ikhlas  tanpa  paksaan dari  luar dirinya

(2)  Menggambarkan tugas Polri secara  Universal yaitu   melindungi dan melayani masyarakat  (to protect  and to service).

(3)  Masyarakat  menjadi  centrum/  pusat  pengabdian Polri

(4)  Polri  menempatkan diri  sejajar  dengan  masyarakat  yang dilayaninya.

Implementasi nilai-nilai  Tribrata

(1)  Guna  memudahkan implementasi nilai-nilai  dasar dan pedoman  moral dalam  Tribrata bagi  setiap anggota Polri, berikut ini diberikan  contoh tata laku  yang  terkandung penelitian pada  masing-masing  Brata:7 1.1  BRATA BERBAKTI KEPADA  NUSA  DAN  BANGSA, merupakan dorogan  hati  nurani  yang berasal dari kesadarannya sendiri untuk  memberikan  pengabdian tertinggi  dalam  upaya melindungi  seluruh tumpah darah  Indonesia dari sabang samapai  merauke dengan kesiapan  kerelaan  mengorbankan jiwa  dan raga KETAQWAAN TERHADAP  TUHAN YANG MAHA ESA,  merupakan pernyataan kesadaran sebagai  insane  hamba  Tuhan yang  wajib melaksanakan  syariat agama  masing-masing  dalam kehidupan sehari-hari  dan dilingkungan tugasnya

  BRATA  II MENJUJUNG TINGGI  KEBENARAN  DALAM MENGAKKAN  HUKUM, dengan tetap berbijak pada  fakta  yang  ada,  serta proses  penyelidikan  yang profesioanl berdasarkan ketentuan perundangundangan yang ada. MENJUNJUNG  TINGGI KEADILAN  DALAM MENEGAKKAN HUKUM,  dengan  tidak membedakan  perlukan bagi  pencari  keadilan sehingga tercapai jaminan kepastian  hukum MENJUNJUNG TINGGI  KEMANUSIAAN DALAM MENEGAKKAN  HUKUM, dengan  tetap memperhatikan hak  azasi  seseorang  secara langsung/  tidak langsung dalam  proses  menegakkan hukum BERDASARKAN  PANCASILA DAN UUD  1945, merupakan  indentitas bangsa berdaulat dan bernegara,  dan bukan  bangsa  Indonesia yang indentitas lain  atau  akan  diubah  dengan  indetitas lain  yang  bukan berdasarkan pancasila dan UUD 1945

BRATA  III

Sebagai  PELINDUNG,  meberikan  bantuan  kepada warga  masyarakat yang  merasa terancam  dari gangguan fisik atau  psikis tanpa  perbedaan perlakuan.

Sebagai PENGAYOM,  dalam  setiap kiprahnya mengutaakan tindakan  yang bersifat  persuasive edukatif

Sebagai PELAYAN,  melayani  masyarakat, dengan kemudahan,  cepat,  simpatik,  ramah  dan  sopan  serta tanpa pembedaan biaya  yang tidak semestinya

Catur Prasetya (pedoman kerja)

Kandungan makna

1. “MENIADAKAN SEGALA BENTUK  GANGGUAN KEAMANAN” “Setiap Insan  Bhayangkara” terpanggil untuk:

a) Menjaga keutuhan Negara Republik Indonesia

b) Bersama-sama dengan  masyarakat  meningkatkan  daya  cegah dan daya  penanggulangan  gangguan  kamtibmas

c) Senantiasa berperan secara aktif  dalam  menanggulangi  setiap permasalah yang  timbul  dalam  kehidupan  masyarakat  dan

d) Membangun kemitraan dengan mengemban  fungsi  keamanan lainya  dalam  rangka menjaga dan  memelihara kewibawaan Pemerintah  Republik Indonesia

2. “MENJAGA KESELAMATAN JIWA RAGA, HARTA BENDA DAN HAK  AZASI MANUSIA” Bermakna  : “Setiap Iinsan Bhayangkara” terpanggil  untuk:

a) Melindungi masyarakat  dari setiap  gangguan dan  ancamanb)  Menjamin  kelancaran  aktivitas  masyarakat sehari-hari

c) Memberikan  pengayoman, perlindungan  dan pelayanan  secara optimal  kepada  masyarakat  dan

d) Menghormati dan  menjujung tinggi  hak-hak  masyarakat dalam berbagai  bidang  kehidupan

3. “MENJAMIN KEPASTIAN  BERDASARKAN HUKUM” Bermakna  : “Setiap Iinsan Bhayangkara” terpanggil untuk:

a) Menjunjung tinggi dan  menjamin tegaknya supermasi hukum

b) Memberikan kedaulatan  kepada  masyarakat  dalam  mematuhi dan mentaati  hukum

c) Memahami dan  menghormati  norma-norma  dan nilai-nilai  yang berlaku  dan  menjunjung  tinggi  dalam  kehidupan  masyarakat dan

d) Melaksanakan asas-asas pertanganggungjawaban publik (keterbukaan,  serta menghormati  hak asasi  manusia ) persamaan  di  hadapan  hukum  bagi  setiap  warga  masyarakat

4. “MEMELIHARA PERASAAN TENTRAM DAN DAMAI” Bermakna : “Setiap Insan Bhayangkara” terpanggil untuk:

a) Meniadakan segala bentuk kehawatiran, keresahan, ketakutan dan ketidaknyamanan dalam  kehidupan  masyarakat

b) Berkerja sama  dengan  masyarakat  dalam  upaya menjaga lingkungan  masing-masing dari segala bentuk gangguan

c) Membangun kerja sama  dengan  mitra  kamtibmas dalam  rangka menciptakan persaan  tentram  dan  damai

d) Berperan sebagai  pemelihara  kedamaian  dalam  kehidupan masyarakat,  berbangsa dan bernegara.(*)

 sungguh mulia isi dari tri brata polri dan carur prasetya polri . Andai dilaksanakan dengan sesungguhnya dan sebenarnya niscaya tidak ada perkataan miring tentang polri atau tidak ada anggota polri yg mencari sensasi yg tidak berguna seperti benerapa oknum yg tidak bertanggung jawab merusak citra polri .jelas sudah diatur dari tri brata dan catur prasetya Polri sejatinya pelindung dan pengayom masyarakat no.1 apalagi dimasa sulit atau dimasa tenang . Tapi tidak sedikit juga anggota polri yg dicintai oleh masyarakat bahkan mendapat ganjaran yg setimpal dari masyarakat ataupun pimpinan polri sendiri......sejak berdiri hingga kini peran polri tidak dapat dikesampingkan atau diremehkan . Tapi rakyat berharap tetaplah rendah hati dan tetap mengabdi dalam melindungi dan mengayomi masyarakat. Peganglah teguh tri brata dan catur prasetya polri. Kami rakyat berharap dan bermimpi memiliki polisi yang ideal dan dicintai oleh masyarakat. Jayalah bhayangkara negara .

Bullying atau perundungan

Cerita tentang kasus bulying di smp terjadi tgl 14 juli 2017 lokasi tamrin city.
TRIBUNNEWS.COM, JAKARTA -Kepala Suku Dinas Pendidikan Wilayah I Jakarta Pusat Sujadi mengatakan, pihaknya tengah memproses pengeluaran sembilan siswa SD dan SMP di Jakarta Pusat terkait perundungan (bullying) di Thamrin City.

"Sudah diputuskan dikembalikan ke orangtuanya. Secepatnya, minggu inilah," kata Sujadi ditemui di SMPN 273 Jakarta, Senin (17/7/2017).

Sujadi mengatakan, sanksi pengeluaran siswa itu sudah sesuai dengan tata tertib sekolah.

Orangtua dari kesembilan siswa itu pun diakui Sujadi sudah menerima sanksi ini.

"Sudah ada pernyataan dari orangtua siap menerima apabila itu sanksi sudah diberikan oleh sekolah," ujarnya.

Selain mengeluarkan, Dinas Pendidikan mencabut Kartu Jakarta Pintar (KJP) yang mereka miliki.

Sujadi mengatakan tidak menutup kemungkinan ada lebih dari sembilan siswa yang melakukan bullying.

"Pelaku ya ini kita terus kita dalami," kata Sujadi.

Video yang beredar di media sosial menunjukkan aksi kekerasan yang dilakukan sejumlah anak berseragam sekolah.

Video berdurasi 50 detik itu menunjukkan sejumlah siswa SMP sedang mengelilingi satu siswi yang menggunakan seragam putih.

Siswi berseragam putih itu mendapat kekerasan dari sejumlah siswa-siswi lainnya.

Tak ada perlawanan yang dilakukan siswi berseragam putih itu.

Pada akhir video, siswi tersebut disuruh mencium tangan siswa dan siswi yang mem-bully-nya.

Berdasarkan penyelidikan kepolisian, peristiwa itu terjadi pada Jumat (14/7/2017) sekitar pukul 13.30 WIB di lantai 3A Thamrin City.

Punya Geng Sejak SD

Kepala Dinas Pendidikan DKI Jakarta Sopan Adrianto mengatakan, pelaku bullying di Thamrin City, Jakarta Pusat, yang videonya viral di media sosial, merupakan siswa dan siswi kelas VII dari SMP yang berbeda.

Menurut Sopan, meski berbeda SMP, siswa dan siswi itu saling mengenal dan merupakan teman semasa SD.

"Rupanya itu geng dari SD. Ketika di SD mereka punya geng. Misalnya saya teman dengan Anda sewaktu SD. Pada saat kejadian ketemu di satu lokasi. Tapi mereka berbeda sekolah saat SMP," ujar Sopan, saat dihubungi, Senin (17/7/2017).

Sopan mengatakan, adapun korban bullying juga kelas VII dan merupakan siswi SMP yang masih satu sekolah dengan salah satu kelompok siswa yang membullynya.

Aksi bullying itu dilakukan di Thamrin City, pada Jumat (14/7/2017).

Sopan mengatakan, pihaknya telah mengetahui asal sekolah pelaku dan korban.

Adapun saat ini Dinas Pendidikan DKI Jakarta telah datang ke sekolah tersebut untuk mendapatkan keterangan lebih lanjut.

"Kami sedang melakukan investigasi, kronologisnya seperti apa," ujar Sopan.

Dalam video bullying yang viral di media sosial tampak sekelompok siswa dan siswi mengenakan seragam sekolah SMP sedang mem-bully seorang siswi.

Siswi yang mengenakan seragam putih-putih itu tampak terpojok dikelilingi siswa dan siswi lainnya.

Terlihat seorang siswi tiba-tiba menjambak rambut korban hingga terjatuh.

Seorang siswa juga ikut menjambak dan memukul kepala siswi tersebut.

Bukannya memisahkan, sejumlah siswa-siswi yang menonton malah meminta agar siswi yang di-bully mencium tangan dua orang yang mem-bully-nya. 

KOMPAS.com/Nibras Nada Nailufar/David Oliver Purba

Berita ini sudah tayang di KOMPAS.com dengan judul: 9 Pelaku "Bullying" di Thamrin City Dikeluarkan Sekolah, KJP Dicabut

Nah renungkanlah...  Pantas atau tidak berprilaku tersebut?  Bangsa indonesia sudah terkenal di dunia sebagai bangsa yg halus budi bahasa dan bidi pekerti tetapi kejadian diatas salah siapa?  Budaya tidak perduli dan ego sentris lah ditambah dengan aroganisme premanisme maka timbul kasus diatas.  Kita harus bisa mengembalikan identitas bangsa Indonesia sebagai bangsa yg bermartabat dan ramah. Tidak ada kekerasan di dunia pendidikan,  yang ada hanya persahabatan dan persaudaraan.  Mari kita bangun bangsa kita tanpa ada perselisiha. Dan permusuhan. Stop bulying dari sekarag

SENI DAN DUNIA PENDIDIKAN

SALAM BLOGERS !
kali ini kita akan mengangkat tentang fenomena baru di dunia pendidikan ! Kesenian ! selama ini anak anak di sekolah jarang yg menyukai seni akan tetapi saat ini di SMA negeri 30 mulai terjadi sebaliknya seni gamelan dan tembang yg kurang diminati oleh siswa siswi malah menjadi favorit di sma 30 jakarta

BUDAYA BANGSA YANG HILANG?

Salam hangat blogers lama kita tidak bertemu , mudah mudahan kali ini bisa memberikan sedikit renungan tentang makna budaya bangsa .Beberapa waktu yang lalu kita dengar banya anak tawuran mulai SMP,SMA ,SMK hingga perguruan tinggi bahkan sekarang meninggkat menjadi bentrok antar dua desa ,hemmmm menyedihkan mengingat hari ini adalah hari sumpah pemuda 28 oktober sedikit mengulas apa yang di sampaikan rektor paramadina di harian kompas tanggal 11 september 2012 sebagai berikut :

Ini Soal Tenun Kebangsaan. Titik!

Oleh Anies Baswedan

KOMPAS, 11 September 2012

Republik ini tidak dirancang untuk melindungi minoritas. Tidak juga untuk melindungi mayoritas. Republik ini dirancang untuk melindungi setiap warga negara, melindungi setiap anak bangsa!

Tak penting jumlahnya, tak penting siapanya. Setiap orang wajib dilindungi. Janji pertama Republik ini: melindungi segenap bangsa Indonesia. Saat ada warga negara yang harus mengungsi di negeri sendiri, bukan karena dihantam bencana alam tetapi karena diancam saudara sebangsa, Republik ini telah ingkar janji. Akhir-akhir ini nyawa melayang, darah terbuang percuma ditebas saudara sebahasa di negeri kelahirannya. Kekerasan terjadi dan berulang. Lalu berseliweran kata minoritas, mayoritas di mana-mana.

Bangsa ini harus tegas: berhenti bicara minoritas dan mayoritas dalam urusan kekerasan. Kekerasan ini terjadi bukan soal mayoritas lawan minoritas. Ini soal sekelompok warga negara menyerang warga negara lainnya. Kelompok demi kelompok warga negara secara kolektif menganiaya sesama anak bangsa. Mereka merobek tenun kebangsaan!

Tenun kebangsaan itu dirobek, diiringi berbagai macam pekikan seakan boleh dan benar. Kesemuanya terjadi secara amat eksplisit, terbuka dan brutal. Apa sikap negara dan bangsa ini? Diam? Membiarkan? Tidak! Republik ini tak pantas loyo-lunglai menghadapi warga negara yang pilih pakai pisau, pentungan, parang, bahkan pistol untuk ekspresikan perasaan, keyakinan, dan pikirannya. Mereka tidak sekadar melanggar hukum, tetapi merontokkan ikatan kebangsaan yang dibangun amat lama dan amat serius ini.

Mereka bukan cuma kriminal, mereka perobek tenun kebangsaan. Tenun kebangsaan itu dirajut dengan amat berat dan penuh keberanian. Para pendiri republik sadar bahwa bangsa di Nusantara ini amat bineka. Kebinekaan bukan barang baru. Sejak negara ini belum lahir semua sudah paham. Kebinekaan di Nusantara adalah fakta, bukan masalah! Tenun kebangsaan ini dirajut dari kebinekaan suku, adat, agama, keyakinan, bahasa, geografis yang sangat unik. Setiap benang membawa warna sendiri. Persimpulannya yang erat menghasilkan kekuatan. Perajutan tenun ini pun belum selesai. Ada proses terus-menerus. Ada dialog dan tawar-menawar antar-unsur yang berjalan amat dinamis di tiap era. Setiap keseimbangan di suatu era bisa berubah pada masa berikutnya.

Warga negara, penganut agama

Dalam beberapa kekerasan belakangan ini, salah satu sumber masalah adalah kegagalan membedakan ”warga negara” dan ”penganut sebuah agama”. Perbedaan aliran atau keyakinan tak dimulai bulan lalu. Usia perbedaannya sudah ratusan, bahkan ribuan tahun dan ada di seluruh dunia. Perbedaan ini masih berlangsung terus dan belum ada tanda akan selesai minggu depan. Jadi, di satu sisi, negara tak perlu berpretensi akan menyelesaikan perbedaan alirannya. Di sisi lain, aliran atau keyakinan bisa saja berbeda tetapi semua warga negara republik sama. Konsekuensinya, seluruh tindakan mereka dibatasi aturan dan hukum republik yang sama. Di sini negara bisa berperan.

Negara memang tak bisa mengatur perasaan, pikiran, ataupun keyakinan warganya. Namun, negara sangat bisa mengatur cara mengekspresikannya. Jadi, dialog antar-pemikiran, aliran atau keyakinan setajam apa pun boleh, begitu berubah jadi kekerasan, maka pelakunya berhadapan dengan negara dan hukumnya. Negara jangan mencampuradukkan friksi/konflik antarpenganut aliran/keyakinan dengan friksi/konflik antarwarga senegara.

Dalam menegakkan hukum, negara harus melihat semua pihak semata sebagai warga negara dan hanya berpihak pada aturan. Aparat keamanan harus hadir melindungi ”warga-negara” bukan melindungi ”pengikut” keyakinan/ajaran tertentu. Begitu pula jika ada kekerasan, aparat hadir untuk menangkap ”warga-negara” pelaku kekerasan, bukan menangkap ”pengikut” keyakinan yang melakukan kekerasan.

Menjaga tenun kebangsaan dengan membangun semangat saling menghormati serta toleransi itu baik dan perlu. Di sini pendidikan berperan penting. Namun, itu semua tak cukup dan takkan pernah cukup. Menjaga tenun kebangsaan itu juga dengan menjerakan setiap perobeknya. Bangsa dan negara ini boleh pilih: menyerah atau ”bertarung” menghadapi para perobek itu. Jangan bangsa ini dan pengurus negaranya mempermalukan diri sendiri di hadapan penulis sejarah bahwa bangsa ini gagah memesona saat mendirikan negara bineka tetapi lunglai saat mempertahankan negara bineka.

Membiarkan kekerasan adalah pesan paling eksplisit dari negara bahwa kekerasan itu boleh, wajar, dipahami, dan dilupakan. Ingat, kekerasan itu menular. Dan, pembiaran adalah resep paling mujarab agar kekerasan ditiru dan meluas. Pembiaran juga berbahaya karena tiap robekan di tenun kebangsaan efeknya amat lama. Menyulam kembali tenun yang robek hampir pasti tak bisa memulihkannya. Tenun yang robek selalu ada bekas, selalu ada cacat.

Ada seribu satu pelanggaran hukum di Republik ini, tetapi gejala merebaknya kekerasan dan perobekan tenun kebangsaan itu harus jadi prioritas utama untuk dibereskan. Untuk menyejahterakan bangsa semua orang boleh ”turun-tangan”, tetapi menegakkan hukum hanya aparat yang boleh ”turun-tangan”. Penegak hukum dibekali senjata tujuannya bukan untuk tampil gagah saat upacara, melainkan untuk melindungi warga negara saat menegakkan hukum. Negara harus berani dan menang ”bertarung” melawan para perobek. Saat tenun kebangsaan terancam itulah negara harus membuktikan di Republik ini ada kebebasan berserikat, berkumpul, dan mengeluarkan pendapat tetapi tak ada kebebasan melakukan kekerasan.

Aturan hukumnya ada, aparat penegaknya komplet. Jadi, begitu ada warga negara yang pilih melanggar dan meremehkan aturan hukum untuk merobek tenun kebangsaan, sikap negara hanya satu: ganjar mereka dengan hukuman yang amat menjerakan. Bukan cuma tokoh-tokohnya yang dihukum. Setiap gelintir orang yang terlibat dihukum tanpa pandang agama, etnis, atau partai. Itu sebagai pesan pada semua: jangan pernah coba-coba merobek tenun kebangsaan! Ketegasan dalam menjerakan perobek tenun kebangsaan membuat setiap orang sadar, memilih kekerasan sama dengan memilih diganjar dengan hukuman menjerakan. Ada kepastian konsekuensi.

Ingat, Republik ini didirikan oleh para pemberani: berani dirikan negara yang bineka. Kini pengurus negara diuji. Punyakah keberanian untuk menjaga dan merawat kebinekaan itu secara tanpa syarat. Biarkan kita semua—dan kelak anak cucu kita—bangga bahwa Republik ini tetap dirawat oleh para pemberani.

Anies Baswedan Rektor Universitas Paramadina

 nah setelah membaca tulisan rektor univ paramadina di atas tentu ada pertanyaan , adakah yang salah di negeri ini , pendidikan yang salah atau sebuah lost culture ? dahulu bangsa ini terkenal sebagai bangsa yang ramah dan berbudi bahasa yang baik . Nasionalisme yang tinggi serta rasa kebersamaan yang sangat luar biasa .tapi saat ini itu semua hilang , tidak pernah lagi kita lihat orang bergotong royong , tidak pernah lagi atau jarang kita lihat orang bermusyawarah dalam menyelesaikan masalah , semua mengedepankan egoistis dan emosional semata ! kemana budaya asli bangsa kita ? dilematis tetapi itulah yang terjadi ! bagaimana kita menyikapinya ? semua kembali kepada kita . JASMERAH  itulah pesan proklamator kita ......

coba kita renungkan dan camkan dalam hati bagaimana kita mengembalikan Lost culture tadi atau menenun kembali kebangsaan yang terkoyak tadi .............mari pemuda indonesia bangkit dan jadilah generasi yang mengembalikan lost culture dan menenun kembali kebangsaan kita